Sy

He Shaogun 129, Fangxian region. Rencheng District (jihozápadně od dnešního Yanzhou kraje (podle jiných verzí - .. Province Qufu) Shandong.) - 182Kanonoved, zástupce "školních textů nového psaní" (tszinven Jing Xue, Xue Jing cm.). Odměněno na příspěvek č. poradce pod císařem (jian-dafu). Tvůrce tzv. učení pan Ho (Ho-Chi Xue) k "(Chun Qiu) Gunyan Zhuan" (viz. "Chun Qiu"). Navrhl metodu pro nalezení „velký smysl pro tajné rčení“ (Wei Yan a dokonce i) z kánonu, tj. E. V architektonikou zašifrovaných textů, obrázků a základní slovní zásoba ovládacích PTO zákonech. Základní. op. - „Chun Qiu Gunyan Zhuang Jie Gu“ ( „Poznámky k výkladu“ jaře a na podzim verzi Gunyana „), psaný v napodobování“ Cuoův komentář „a ztratil“ Gunyan ukázat mo ‚(‘ Silent Protection (verze) Gunyana " ) "Zuo-shi Gao Huang" ( "Chyby (verze) g Zuo"), "Ghoulian FEI ji" ( "nevyléčitelné onemocnění (verze) chůze"). v Proc. Wang Mo (18). " Han Wei a Shu Miao "(" výňatky z Han a Wei ztracené knihy ") obsahuje výňatky z op. cit. Vytvořil nasazeny historiosophical" doktrínu tří ér "(san shi SHO), periody Shuai Luan (" pokles a chaos „) - Sheng Ping ("Počáteční zůstatek esie (mír, mír) „) -Tay PIN (“ velká harmonie (mír, mír) „), označení druhu záznamu postavení jeviště. pokroku. Jeho výskyt v prostoru a čase, jakož i aspekt kvality HS ukazuje příklad připsáno Konfuciovi (6 - 5 cm3.BC. e.) kroniky "Chun Chiu". Když už mluvíme o čase, známý z tradice, Konfucius údajně přidělen původ tématu v hlubinách era Shuai Luan prvků ideálního vlády, se zaměřením na události v jeho domovském státě, ve Lou jako „interní“. země a pouze obrysy, které popisují události v "vnějším". prostor - zbytek Číny. Takže. , téma narození prvků pořádku v chaosu odpovídá "prostorům". tematicky. lokalizace v rámci jednoho státu. V další fázi - Sheng pin - v análech promítán na časových událostí to- známých z ústních zdrojů a jeho preferenčních prostorů, projekce představuje celé Číně jako „uvnitř“. půda ve vztahu k "vnějšímu". - oblasti bydliště "barbarů". Sovrem. Konfucius per. H. S., slouží „Chun Qiu“ demonstrovat myšlenku Tai Ping -. „Vnější“ éry, aby roj by mělo vést k rozšíření působnosti představenstva ideálu na hranicích Číny a celé oblasti absorpce oblasti; a proto, když hovoří o této době, Konfucius věnuje stejnou pozornost malým a velkým událostem ve Středním království. HS dal podrobný popis ideálu společnosti, údajně existovaly v dobách starých „mudrců“ (sheng (1)) panovníků: je založena na systému „poklopů polí“ (Jing Tian) a je charakterizován tím, kolektivní práce, kterou pořádá v rámci komunity , vlastnictví. rovnost rodin vstupujících do komunity (s dvojím přidělením půdy pro nejstarší), stát. charita starších bezdětných dětí a sirotků, vyvinutých vícestupňovým systémem lidí. Vzdělání s výběrem nejvíce nadaných do státu. příspěvků, přísné kontroly nad množstvím práce. Utopich. Schéma HS bylo reakcí na zničení tradičních. struktury společenství a soustředění vlastnictví půdy v rukou několika vlivných rodin.Výuka HS měla významný vliv na středověk. historie a názory reformátorů ve 2. patře. 19. století. na historické. procesu (viz Kang Yuwei). Zhongguo Da Tun sisyan zziliao (materiály o ideologii velké jednoty v Číně). Peking, 1959; ** Martynov AS Conf. utopie ve starověku a ve středověku // Souprava. sociální utopie. M., 1987; bauer W. Čína a hledání štěstí. N. Y., 1976. Lee Cu

čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.