Han Fei-tzu

Pojednání jednoho z největších teoretiků legismu, Han Fei (3. století BC). Sovrem. text se skládá z 55 podpatků (kapitol), z nichž všechny nejsou jednoznačně uznávány za autentické. V "HF-c." spojené a rozvinuté dogmatické doktríny. Shang Yang a Shen Buhai. Nejdříve je na prvním místě úspěšné nauka o všemocnosti písemného právního řádu. právo (fa (1)); koncept "odměn a trestů" jako základní. způsob řízení; doktrína přednosti zemědělství a války nad všemi ostatními okupacemi. Shen Buhai získal představu o systému řízení státu. (viz Min (2)) a principy vztahu s císařem, který by měl jednostranně přijímat rozhodnutí a vyhýbat se konzultacím s hodnostáři. Nicméně, podle HF, Shen Buhai nevenoval náležitou pozornost zákonům, staral se především o trestání úředníků (kapitola 43). Han Fay obhajoval zničení patrony. protože existence samosprávných orgánů založených na nich omezila rozsah despotiky. výkon; bránil myšlenku přijetí do státu. služby všech potenciálních kandidátů bez ohledu na jejich původ (kapitola 44). Ch. předmět teoretizace Han Fei, jako Shen Buhai, není společnost, ale byrokracie. Kromě systému "odměn a trestů" v "HF-c." navrhla řadu opatření k ovlivnění byrokracie s přihlédnutím k její psychologii. funkce: zajištění vysokých pozic a platů, udržování jejich majitelů v obavách z vlastního osudu; neustále připomínat úředníkům, kterým jim dluží jejich blaho a jak se chovat, aby neztratili tyto výhody; ohrožují úředníky za špatné chování tím, že zničí celou rodinu a dokonce i celou patronymiku; zachovat systém vzájemného dohledu a vypovězení a tak dále.(kapitola 48). Důležitou součástí nauky o Han Fei - nauky o moudrého panovníka, to-ing by neměla být nižší než úředníci ani zrn moci, protože „transformovat se obilím sto zrn“ (kapitola 31). Zvláště je nutné chránit právo monarchy pouze na odměňování a potrestání úředníků (kapitola 7). Provádět právní. vhodný zákon všemi dostupnými prostředky potřebné brutalitu a všestranný omezení školství: „Stát, ve moudrý vládce neexistuje žádný vědecký knihy“ (kapitola 49.). Jeden z hlavních. pravítko - stealth někdy rozumnější „snižovat své schopnosti“, aby došlo k zakrytí od přibližné jeho motivy a jejich plány pozorovat chování policistů. Pravítko musí udržovat byrokratické prostředí atmosféru vzájemné podezření rozdělené úředníky na válčící frakce aniž by nadměrnému zesílení jednoho z nich (kap. 1). Polit. učení Han Fei závisí na vyvinutém systému obecné teoretické. konstrukce, odvozování etických. norem a principů řízení ze zákonů vesmíru. V souladu s taoistické, přírodní filozofie, že zdůvodnil nutnost následovat Tao jako zdroj a obecný zákon všech věcí ( „Tao - to je to, co dělá věci tak, jak jsou,“ Kapitola 6.). Han Fei pokračoval v detailní terminologii. vývoj konceptu (1) ("princip"), interpretace "principů" jako zákonů vesmíru, určení kvality oddělení. věci (velikost, tvar, hmotnost, síla), jako "formu tvořící tvar (wen) (vesmíru)" (ibid.). Celá řada „principů“ zahrnuje Tao, to-Roe, zároveň „je pružná a měkká,“ následuje „zásadami“ hmotného světa. „Zahodí Tao a zda (1)“ pravítko nevyhnutelně „ztratí svůj lid, a budou zbaveni majetku,“ uvádí v soulad jejich jednání podle Tao a zda (1) jak v cirkulaci, tak v uhlí "nejsou žádné skutky, v nichž by nedosáhl úspěchu" (Ch.6). * Х. F. -c. // CHCHTSC. T. 5. Peking, 1956; Chen Qiyu. H. F. -c. ji shi ("HF-ts." s kolekcí komentářů). T. 1 - 2. Šanghaj, 1958; H. F. -c. (O řízení státu, o Tao a de., Epistemologie, názory). Trans. M. L. Titarenko // Antologie světové filozofie. T. 1. Část 1. M., 1969; Z knihy "H. F. -c.". Trans. I. Li-sevicha // Poezie a próza starověkého východu. M., 1973; H. F. -c. (Kapitoly 8, 11, 12, 43, 49, 50 - překlad E.P. Sinitsyn, kapitola 20 - trans b. C. Spirin). filozofie. T. 2. M., 1973, "Historie čínské filozofie, M., 1989, str. 163 - 84. Viz též literatura článku k článku Legizma, L. S. Perelomova

Čínská filozofie, encyklopedický slovník.