Fajang

Syanshou. 643, Changyi-an (moderní Xi'an, Shaanxi provincie ..), - 712. Třetí patriarcha a skutečnou hodnotou. zakladatel bud. Huayan School, systematizovala své učení a poskytla mu identitu. Rod. rodina původem z Khorezm, tedy někdy označované jako „Khorezmians F.“ (Kang Joey F.). Byl žákem slavného překladatele a reformátora školy Fasyan (viz. Navíc Weishu škola) Xuanzang, ale později se rozešel s ním v vzhled a ostrou polemiku. Největší vliv na F. měl jeho další učitel - Zhiyan, druhý patriarcha Huayan. Většinu svého života v hlavním městě a kláštery Yunhuasy DAZ-zyanfusy. Užíval si patronát Tang imp. nádvoří, zejména císařovnu Wu Zetian (Wu-hou). Mám důstojníka. název "go and fashi" ("Jednota, ve státním učiteli zákona"). Základní. práce - připomínky. na "Hridaya Sutra" (Chinese "Bozhobolomi blue-ťing." - "Srdce Sutra Pradžňápáramitě"), na "Lankavatara Sutra" ( "Ju Lentszya ťing" - "Sutra přistoupení k Lanka"), aby "Mahayana shradtshotpada SHASTRA" ( " Ano Cheng qi xin Lun "-" Šástra probuzení víry v Mahayana "), na" Avatamsaka Sutra "(" Hua jang-ťing "-" Sutra květina věnec ") a krátké pojednání (" Chin Shih Tzu chang "-" hlava ze zlata lev "), který uvádí výuku F. a obecně Huaianské školy. F. filozofie je koncept univerzální příčinné souvislosti (y Jin Qi Yuan, Yuan Qi (2)). Všechny prvky vesmíru - dharmadhatu (srov.Fa jie) jako svět ve své skutečné skutečnosti jsou vzájemně závislé a vzájemně závislé, což znamená rovnoměrné proplétání všeho, co existuje: jeden obsahuje mnoho, které obsahuje jeden. Z toho důvodu se jedná o totožnost jednoho a mnoho v "jedné mysli" (a modré) jako duchovní substrát vesmíru. Tento pojem se projevuje dvěma doktríny: "shi u ay" ("neomezený (interpenetrace) principů a věcí / skutků", viz LiShi), DOS. na Mahayanově postulát o identitě nirvány (nepan) a samsary (lunghui); shi shi u ah ("neomezené (vzájemné pronikání) věcí / záležitostí"). V důsledku F. I vytvořil doktrínu, která považuje svět jako jediný systém vzájemně propojených prvků a vzaimosoderzhaschih odstranění opozice „single - hodně“ (a záběr) a „tozhdestvennoe- vynikající“ (Tun - a). F. revizi doktríny vidzhnyanavady (viz Weishu školu.) Na třech úrovních skutečnosti, dát úroveň paratantry (a to qi xing - „závislý život,“ „bytí, spoléhat na jiné“) nad abs. být - parinispanana (yuan cheng). U hladiny FA paratantry protože syntetizuje iluzorní svět zdánlivě samostatných sad jednotky. „Věci / věci“ (shi (3)), a svět je jedním z dokonalosti „princip“ (Li (1)). Proto je reálné a větší, než první a druhá vrstva se rovná „single vědomí“ a Dhar-Makayat (F Shen - „tělo zákon“, „Buddha tělo“). Všechny známé F. bud. Učení se dělí do pěti skupin (v jiao - „pět učení“), a ty zase na „deset škol“ (shi jia), vytvořit hierarchii „pravdy“. Nejvyšší a nejdokonalejší je buddhismus Huayan. Tato klasifikace byla vyvinuta a vylepšena Tsungmi (8. - 9. století). Philos. F. zobrazení, rozhodující vliv na formování názorů Huayan systému, měl také vliv na učení školy Chan, a 11 -12 století.- filozofovi. problémy a terminologie neo-konfucianismu. ** Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pingzhu-an. Xuibian (Kritické biografie slavných filozofů antické Číny.) Dodatek. Kniha. 3. Ji-nan, 1982. S. 3 - 44. Viz též lit-ru k umění. Huayan School. EA Torchinov

Čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.