Bílá lotosová doktrína

BYILYAN TZAOsobrativní název. množství velryb. sekty a jejich doktríny, které hlásají myšlenku spásy prostřednictvím znovuzrození v "západním ráji" (nebo "čisté zemi" - Jing Tu). Dr. jméno. - Bailian Shae ("White Lotus Party"), Bailian Tsung ("White Lotus Seed"). B. c. nebyla jediná organizace s jasnou hierarchií. struktura, tradice B. c. spíše to byla kombinace řady soteriologů. postuláty, kosmogonické. a gnoseological. nápady. Vlastnosti jedné organizace a dokonce i pohyb B. ts. přisouzeno většinou lůžkem. pověst. Existuje několik skupin sekt, které jsou obvykle označovány jako BC. Za prvé, je to sekty. křídlo, vulgarizován škola Jintu tradici a opírá svůj zapálil, praxe na recitaci (mnohokrát opakuje) jméno Amitabha Buddha, který měl poskytnout přívržence příznivé znovuzrození v „čisté zemi“. Řada sekcí B. c. byla vedena mnichy školy Tiantai, kterou patřily kláštery. Za druhé, tradice B. c. patřil malým skupinám vysoce vzdělaných lidí, nemonáků, studoval mystika. , často ne-buddhistické texty. Za třetí, existovaly společenství, které představovaly sekulární, neelitní tradici, která byla charakterizována tendencí sekularizovat doktrínu BC. ; tento typ skupiny se rozšířil nejvíce. Původní tradice B.c. je zvykem postavit se na doktrínu Hui Yuan, která založila na počátku. 5. století "White Lotus" (Baylyan She, další jména - Bailian Tsung); tato doktrína je považována za koncepční základ doktríny Buddhy. škola Jintu. Bez odmítnutí myšlenku nirvány, Jintu zdůraznila myšlenku „Čisté země“ v Amitabha Buddha, kde duše spravedlivých jsou oživil v jezeře s bílými lotosy. Esoterický. tradice B. c. spojuje svůj původ se jménem Mao Ziyuan, mnich školy Tiantai, který nesl titul Bailian Taoshi ("The White Lotus Instructor"). Mao Ziyuan podrobněji dokládá B. Ts. , zanechal řadu doktrinálních textů, včetně "Bailian chen chao chan and" ("Rituály o ranním pokání White Lotus"). Byla zavedena povinná vegetariánství, v rozporu s konf. tradicemi náboženství. setkání se zúčastnili muži a ženy, které zdůraznily jejich rovnost. Časná tradice B. c. argumentoval, že spása je dosažena především správným morálním chováním podmíněným čistým int. myšlenky a opakované opakování jména Buddhy. Mechanicky odmítnuto. provádění rituálů a akcí kvůli okamžitým potřebám. Zvláštní místo v ideologii B. Ts. obsadil kult maitreje - Buddha budoucnosti: bylo řečeno, že tam bude "pozemský ráj", když se Maitreya objeví v člověku. vzhled. Kazatelé B. c. často se prohlašovali za "inkarnované Maitreyu", který sloužil jako signál pro povstání na podporu jeho poslání. Konsolidace těchto myšlenek v tradici B. Ts. aktivita probuzení. sekce Mile jiao ("Vyučování Maitreyy"), známá od 6. do 7. století. Ideologie AB q, také měl doktríny vliv sekty Min Jiao ( „Výuka light“), na jedné identické verze Mile Jiao a kol o -. Kitaizirovannyhtecheny představující jednu z manicheismus zakázána v Číně 9.Podle učení Ming Jiao, konfrontace Light (Guang min) a tmy (Hai Anh) splnil achievement „zářící světový největší radost.“ V ideologii B. Ts. odráží a jiné formy narozené ve stodole. prostředí apokalyptické. a soteriologická. nápady. Jako kanonické. knihy sekty B. c. , zpravidla přijali "Pentateuch" Luo Qina (16. století), který považoval své učení za ortodoxní. Zdá se, že obsah "Pentateuchu" k nám přišel ve velmi modifikované podobě. Cosmogony B. c. má čistou velrybu. původů. Podle ní byl svět tvořen z "pneuma" (qi (1)), tento okamžik předcházel abs. superpráce "prázdnota" (Xu, Kun). Z "pneuma" se narodil Ushen Laoma - "nenarozená matka", která je v sektách B. c. byl často identifikován s Maitreyou nebo Amitabhou. Ushen Laomu se stará o záchranu lidí před hříchy a neštěstím světa. Narodila se přímo. Zakladatelé a nüwa Fuxi lidí, držené do, podle krk kruhových legend, byli bratr a sestra (tedy přípustnost potenciálu v tradici B. c. incestu, na sobě symbolický a posvátný charakter). Fuxi a Nyuva vzbudili juan z tzu ("původní mudrci", "první") - skutečně lidé, z nichž lidská rasa odešla. Jakmile síťové vášně, jsou utápí v hříchu, a nyní mohou pouze uložit wusheng kraj Laomu, volat zpět do nebeského ( „předků“ - jia Xiang) „Zap ráji.“, Prostřednictvím sekt B. c. Bud. kořeny mají historiosofickou doktrínu. - doktrínu o "třech sluncich" nebo o "třech kalichách". V éře modré slunce posvětil pozemní buddha Kashba minulost, v éře červené slunce - od Buddhy Šákjamuniho. Během těchto dvou období se podařilo zachránit jen malý podíl osob, zbytek má být uložen v době Bílé slunce, kdy země přichází budoucnost Buddha Maitreya.Pouze ti, kteří se připojí k BC, budou uloženi. , zbytek bude vyhlazen "nebeským hurikánem" a zahyne se strašlivou bolestí. Stoupenci B. c. (vegetariánské sály), kázal askezi, nenásilí. Pro mnohé sekty je celibát charakteristický, pro určitou rituální promiskuitu ("komplementarita počátku samců a žen"), masové orgiastické činy. V praxi sekt B. c. široce používanou formou Chan meditace (viz. Chan School) techniku ​​"krmení přirozené vlastnosti (SYN (1)) a předurčení / vitalita (Min (1))", "krmení vitality" (Yang Sheng shu) dýchání cvičení a přijímání bylinný výživa, stejně jako aktivní třídy bojových umění, o kterých se věřilo, že vedou k abs. a konečné "osvícení". Prostředky šíření myšlenek B. Ts. byl literární žánr baojuan ("drahé svitky"). Na rozdíl od mnoha tajných společností sekty B. c. měly své vlastní "genealogické knihy" (jia pu), a proto se tyto komunity mohou přičítat zvláštnímu typu sektářské tradice, která byla založena na severu. Čína a žila šedá. 20 centů Každá sekty tradice BC. matrixoval rodinu a přenos duchovních učení symbolizoval zasvěcení do mystického "stromu rodiny". Polit. aspekt dějin B. ts. lze odvodit od 12. století. Mao Zi Yuan, původně se setkal přízeň císaře Kao Tsung, byl nakonec poslán do vyhnanství na základě obvinění z „komunikovat s démony“ a rušivých lidí z obdělávání půdy. Myšlenky B. Ts. obdržel podporu mezi vzdělanou elitou, zvláště neo-konfucian, z nichž mnozí se snadno zúčastnili sálů B.C. Známý kaligraf Zhao Mengfu (1254 - 1322) napsal zvláštní texty pro rozkazy sekcí B.c. , ačkoli byla úzce propojena s nádvořím. Přes důstojníky. zákazy v roce 1281, 1308 a 1322, skutečné pronásledování stoupenců B. Ts. v té době nebylo. "Secret" B. c. pak to bylo velmi relativní, místní správa věděla o existenci sekt. V roce 1313 byla udělena zvláštní imp. dekret sekty B. c. byly dokonce umístěny pod nejvyšší záštitou jejich kostely jsou osvobozeny od daně, a vlastnost chrám byl vzat pod ochranou, ale byl brzy obnoven BAN. V roce 1620 o činnosti B. c. V blízkosti jsou touto skupinou sekt (Wuwei ( „lenost“), Wenxiao Jiao ( „doktrína Incineratus kadidla“)), byla uložena nová striktní zákaz. O postoji úřadů vůči sektům B.C. opakované zbraně byly ovlivněny. projevy sektářů. Největší z nich byly povstání ve 2. patře. 14. c. , která vedla k pádu Monga. din. Yuan (1368), na konci 16. a počátku 17. století. , které předcházely ponoření z. Min (1644), povstání v roce 1774 v prov. Shandong, v letech 1796-1804 v centru, a zap. r-nah Číny, atd. Po vstupu Manchž. din. Qing z B. Ts. a další "heretické". (se jiao) se konaly pod slogany "svrhnout Qing, obnovit Ming". Do 17. století. bylo známo nejméně 18 jmen. sekty, to-žit se obvykle připisuje skupině B. c. Největší z nich v 18. století. považován Bayan jiao ( „Učení Bílého Slunce“), Hunyan jiao ( „Nauka o rudé slunce“), Bagua jiao ( „Učení Osm Diagramy“) a další. Last sekty bylo známé jako Longhua jiao (dále jen „nauky o Dragon Flower“), Lunhuahuey ( "Barva draka") a na začátku. 19. století. jako Tianli Jiao ("Vyučování nebeského principu") a měl větve, pojmenované podle jména. trigram "Zhou a". Ačkoli od konce 18. století. jméno. B. c. ve zdrojích se téměř nikdy nezmínil, tato tradice měla hluboký účinek na formování "kacířského". a tajné společnosti starověké Číny - Tyandihuey ( „Na nebe a země“), Tsinban ( „Modrá klan“) a další., včetně těch v 19.-20. století. rozšířena po celém východě. Asie - Jiugong Tao ("Cesta devíti paláců"), Zhenkong jiao ("Vyučování opravdového prázdnota"), Yiguan Tao ("Cesta, která prochází jeden"). * Li Chzh. Jintu jeue (Recitativní o čisté zemi). B. M., b. rok; Hanfenlou mi le (tajná sbírka z pavilonu Hanfen). Taipei, 1967; Chuan Hua Shan B. c. (Shromážděné zdroje o růstu bílého lotosu v provinciích Sichuan, Hunan, Hubei a Shaanxi). Chengdu, 1980; Guilian Meng (Sny návratu k Lotusu). Shenyang, 1984; ** Porshneva EB Učení bílé lotosy - ideologie lidí. povstání v letech 1796-1804. M., 1972; Je to stejné. Náboženství. pozdně středověké pohyby. Čína (problémy ideologie). M., 1991; Li Shiyuy. Tsingban, Tindihui, B. c. // Wen Shi Zhe. 1962. № 3; Zhang Shuqai. "Sheng yi chi" Soji B. c. Shiliao bian'u (Oprava chyb v materiálech o vzpouře White Lotus obsažené v poznámkách o posvátné válce) // Wenxian. 1979. № 1; overmyer D. L. Lidové buddhistické náboženství: Dissenting sekty v pozdní tradiční Číně. Camb. , 1976; Naguin S. Přenos bílé lotosové sektářství v pozdní imperiální Číně // Populární kultura v pozdní Imperial Číně. Berk. , 1985; BarendJ. der Haar. Společnost White Lotus a White Lotus Teachings. Reality a štítky. Leiden, 1989. A. A. Maslov

Čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.