Dialektika

MIN JIA "School of Names", "nominalisté", "sofisté", "dialektici". Philos. směr 5 - 3 cc. BC. e. V "Shi Ji" (2 -... 1 století před naším letopočtem) je zmíněn jako jeden z devíti, v "Han shu" ( "History of Han din." I in.) - jeden z šesti předních drevnekit. philos. školy. Problémy M. c. zahrnují především otázky forem, způsobů, modelů myšlení a poznávání. Jeden z Ch. problémy, kolem kterých byly vytvořeny konstrukce metriky. , - poměr "jmen a skutečností" (min shea, viz Min (2)). M. c. spolu se školou Mo Jia a Xun Kuang, patří k zásluhám na formování ve velrybě. myšlenky základů logiky jako teoretické. disciplínu, která však nebyla dalšímu rozvoji. Názory M. c. jsou vyjádřeny v č. arr. v op. 4 - 3 století. BC. e "Gongsun Long-Tzu", "Hui Tzu," stejně jako "Deng Xi-zi" (viz Dan C), "Yin Wen-tzu" (viz Song (Jiang) - .. Yin (Wen) School ) atd. S výjimkou pojednání "Gunsun Lun-tzu", proizv. M. c. ztraceny, nyní známé texty "Deng Xi-tzu" a "Yin Wen-tzu" jsou později kované. Informace o životě a prohlášeních největších představitelů M. c. - Gunsun Moon Hui Shi, Deng Xi Jin Wen (které se často označují jako Taoists), atd. - nalezený v mnoha drevnekit. památky. Myslitelé M. c. Rovněž se dotýkaly politických otázek. a ekonomické. život, spoléhat se na konkrétní. problematika a koncepční aparát. Základní. směry uvnitř M. c. Zvážil t. č. „škola podobností a rozdílů“ (ho Tong a pai) a „škola bílé pevné látky separace“ (Li Jian koupit podíl).První z nich, zastoupený Hui Shi (4. - počátek 3. století BC), zdůraznil univerzálnost spojení mezi věcmi a jevy. Podle Hui Shi jsou rozdíly mezi věcmi a jevy příbuzné specifikům času, místa a podmínek s relativním významem; V procesu učení hranice, které přispívají k těmto rozdílům by měly být odstraněny, takže i znepřátelit objevil absolutní identitu, protože základě „prosperity (tedy maximální detekční ..) rozdíly“ - „identity vzkvétající“ Toto učení je vyjádřena v deseti bodu formulovaného v kapitole „Tian Xia“ ( „nebeské“) Taové, pojednání „Chuang Zi.“ (4 - 3 století před naším letopočtem ...). První z nich říká, že celé množství věcí je tvořeno z určitého počátečního bodu - "malého" (xiao a), proto mezi nimi neexistují žádné rozdíly; vesmír je "Velký" (ano,), mimo který nejsou žádné věci. Pátý teze říká, že ačkoliv obvyklé rozlišovat mezi „malou identitou (podobnosti)“ - Xiao Tong a „Velké identity“ ( „velké jednoty“, da tong (1)), ale ve skutečnosti věci správné se odkazovat na jeden t sp. "rozkvětu rozdílu" nebo "rozkvětu identity". Desátá práce shrnuje obsah předchozích: gravitace směrem k "rozkvětu rozdílu" gravituje směrem k "rozkvětu identity"; nemůžete se oddělovat od jiných věcí a šířit svou lásku stejným způsobem na všechno, co existuje; ačkoli v přírodě existují prostorové rozdíly a rozdíly, ale vesmír (Nebe a Země, viz Tien) je podobný jedinému člověku. tělo, ve kterém není m. rozdělení na předmět a předmět. "Škola oddělení pevnosti od bílé," č. Zástupce roj byl Gongsun Long, zdůraznil stabilitu spojení pojmů - „Jména“ (m (2)) s „realitou“ (shi (2)), autonomie základní jednotu každého „name“ na označené jako „skutečný“, nezávislost jednotlivých atributů věcí od sebe navzájem.Nejslavnější aforismy tohoto směru - "bílý kůň není koně" (bai ma fei ma lun), "pevný a bílý kámen jsou dva kameny". Slovo "kůň" bylo definováno jako "předem určená (tělesná) forma" (min syn, viz Shin (2)), "bílá" - jako "předem určená barva" (min s); protože "mít předem určenou barvu není předem definovaná forma", pak "bílý kůň není kůň". Podobně, protože tvrdost není určena zrakem a bělost je na dotek, jsou to odlišné, autonomně existující skutečnosti. Takže. , obě školy hypostatizovaly identitu a rozdíly v existenci. Vyvinutý M. c. problémy po 3. století. BC. e. opouští zorné pole velryby. vědců. Zájem o ni ožije na konci. 19 - začátek. 20 centů , když se v Číně začínají seznámit s zap. formální logiku, která nejprve analogicky k učení M. c. nazývá "učení o jménech" (min hsue). ** Bykov FS Narození policie. a filosofii. myšlenky v Číně. M., 1966 (podle indexu); Titarenko, M. L. Starověká souprava. filozof Mo Di, jeho škola a učení. M., 1985 (podle indexu). Viz také lit-ru na umění. Hui Shi, Gunsun Lun. Podle materiálů Pan Pu

čínské filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.