Tao Te Ching

"kanonický kniha Tao a Te." "Canon Tao a Te" nebo "Lao Tzu" - památník drevnekit. philos. myšlenka přisuzovaná polořadovně legendárnímu myslitelovi Lao Tzu; základní taoista. pojednání. Tradičně se datuje do 6. - 5. století. BC. e. , nicméně sovr. věda považuje spolehlivější datování ve 4. až 3. století. BC. e. Podle legendy "D. d. C." byl napsán Lao Tzu během jeho cesty na západ na žádost vedoucího pohraniční stráže. základy Yin Xi. Sovrem. text "D. d. c." sestává ze 81 kapitol. a má 5 tisíc znaků. Pojednání je rozdělena do dvou částí - „Tao Ching“ ( „Kniha Tao“) a „te ťing“ ( „Kniha de“), i když žádné významné rozdíly v jejich obsahu tam. Canonical. složení textu zřejmě odkazuje na 2. - 1. století. BC. e. , protože byly nalezeny v 70. letech. 20 centů v Číně (Changsha, Mawanduy) starověké rukopisy "D. d. c." liší se odlišným rozdělením do kapitol, někteří podle jména textu ("Da dao jing"). Napsal "D. d. C." rytmická próza, což znamená do určité míry rýmované. Ve 2. století. BC. e. začíná komentovat památník. Klasické. komentář k vzorku. patřit anonymní "Elder s břehu" (hash-gun, 2 ve Bc.. j.) a škola filozofie xuanxue Wang Bi (3 in.). V Dunhuang (. Gansu prov) Expedice vedená P. Lelo (1906-8) zjistil, ortodoxní, komentáře. na "D. d. c." Taoistické školy "Celestial Masters" (Tianshi (dao), viz Chzheni / Tao.)): "Lao-c Xiang Zhu er" (nebo "Xiang er"), což odráží rel.vnímání textu jako knihy zjevení. Tato poznámka. je přičítán 3. "Nebeskému učiteli" Zhang Lu (2 - 3 cm), ale je možné, že byl vytvořen dříve. Mezi připomínky. , patřící k představitelům tvůrčí inteligence, prožívající vliv taoismu, text velkého básníka je středověký. Čína Su Shi (Su Dongpo, 11. století). Ve středu doktríny "D. dts." - základní pro všechny klasické. velryba. myšlenkové kategorie Tao a de (1). Vlastnost doktríny "D. d. C." je pojem "dva dao" - "bezejmenný" (v dolech (1)), který vytváří prostor a "jmenuje" (yo min), vytváří konc. věci. Tao ("cesta") a de (1) ("milost", "dobrá moc", "ctnost") korelují jako generující a výchovné generované principy. Pro "D. d. C." charakteristické pro klasiku. velryba. filozofie naturalismu a prvků primitivních dialektiky jsou realizovány ve studiu vzájemné přeměny, vzájemné závislosti a vzájemné opaků: „přítomnosti a v nepřítomnosti“ (viz S - r.), „lehký i těžký“ (Ching - chung) „pohyb a odpočinout“ (Tung - Ching ) a tak dále. Pozornost je věnována kategorii „nečinnosti“ (Wu wei (1), viz. Wei (1)), je k oku, se vztahuje k absenci cílevědomé činnosti subjektu, na rozdíl od spontánní „přírodní“ (Zi Ran) dao, jakož i generované jejich povahu. Wei (1) je také hlavní. principu organizace dokonalé společnosti. V "D. d. C." zdůrazňuje úlohu „sovershennomudrogo“ (viz. Sheng (1)) panovníka při provádění „nečinnosti“ a „regulace Číny“, který umožňuje převzetí init. Účelem tohoto textu jako state-vého vedení vodítko na základě filozofie Tao a Te (11. sociální ideál „D. d p ..“ - malá patriarchální země, nejvíce odděleny od ostatních.podobně. formací. Text vysoce oceňuje jednoduchost a bezstarostnost starověku, kontrastuje s konf. etika, DOS. na hierarchii a "rituálu" (zda (2)). Řada fragmentů "D. d. C." obsahuje náznaky na myšlenku prodloužení života, získání nesmrtelnosti a nezranitelnosti prostřednictvím zapojení do Tao, vyvinutého v pozdním taoismu. S nimi je spojen pojem Tao jako substantivizovaná pravidelnost a generující princip bytí. V řadě fragmentů "D. dts." Dao je přirovnáván k ženského principu ( "intimní ženské" - Xuan Ping, "Nebeská Matka" - Tian Xia Zhi mu), na to-rumu by měl snažit, připomínající dětskou "D e c ...." měl silný vliv na vývoj nejen taoismu, ale i všech klasických. velryba. filozofie. Obrazy památníku byly aktivně využívány spisovateli, básníky, starověkými a středověkými umělci. Čína. Doktrína "D. d. C." měl odpověď na zap. a Rus. kultura

čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.