číNa a

Jia Sheng, Jia-tszy200 BC, Luoyang (dnešní provincie Henan) -.... 168 BC spisovatel, myslitel, společně s Lu Jia .. (3-2 století před naším letopočtem ...) před Dong Zhongshu (2 -... 1 cc BC) při stanovení ideologich systém centralizovaný Han Říše (206 př.nl - .. 220) .. Tam byl vysoký úředník ( ... Taichung Dafu) na dvoře císaře Wen di (179- 156 př.nl), upadl do nemilosti, sloužil jako dvorní mistr vládce dědictví Changsha, pak - .. mít syna císaře Hui Wang, pravítko Lyap dědictví po jeho smrti z oddanost spáchala sebevraždu. . Brzy Filozofie práce stanovené ve zprávách císaře - „Ji An TSE“ ( „Plán appeasementu“ nebo „Chen Ching Shih Shu“ - „o regulaci nakládání s věcí“), ‚že Qin Lun‚(‘Pojednání o překonání (Empire svěráky ) Qin "), a další. Jeho op. Liu Xiang v kombinaci (1: Bc.. j.) v kolekci." (C. I.) xin shu "(" Nová kniha (C. I.) „), nebo "Jia-tsu" 58 pyaney (kapitoly). Existující revize se týká jízdního pruhu. dynů desce Min. (1368- 1644). Světový výhled CI se odráží i v poetice. Pracuje v žánru fu ( "ODE"): nejznámější "Lament pro Qu Yuan" ( "Diao Qu Yuan-fu") a "Oda sova" ( "Ode zlověstné pták", "Fu Fu Nyao"). CI argumentace obsahuje prvky přírodní filozofie taoismu, sociální a etické. koncepce konfucianismu (školy Maine Kae a Xun Quan, 4. - 3. století BC) a dep. ustanovení o zákonnosti. Ve filmu "Fu Nyao Fu" jasně zazní myšlenka přírody. Výskyt "temné věcí" (WAN y) "Earth and Sky" přirovnat k tavicí pece, kde "pneuma (qi (1)) jin" (jin (1), viz.Yin Yang) a "pneuma yang" (jang (1)) slouží jako uhlí. Ve stejné práci existuje daos, antinomie vzájemné výroby protikladů jako konc. projevy "dobrého (krásu - zlého) hanby" (shan-e) v životě člověka a společnosti. Naturfilos. zdůvodnění konf. etické. standardy, vyvinuté v Dong Zhongshu, CI je omezena na přidělení generativního všeho, co existuje, k dobré síle de (1) etické. vtělení: .. Tao-way (lidé), "lidstvo" (Jen (2)), atd. Pod pojmem "umění Tao" (Tao Shu) vyjadřuje reprezentace Ts úřadující komunikaci znalostí a praxe. Plná znalost požadavků "odpočinek" (jing (2K viz Dong -. Ching), což je důsledkem "čistoty" (Ching (1)) a "prázdno" (Xu), takže věděl, zrcadlo odráží "skryté" (CAN), neboť Tao „bere věci“ (jie r). Jedná se o „umění“ je neoddělitelná od „dělat věci“ (Zhi y), to-Roe zahrnuje veškeré druhy cílevědomé činnosti a je stav poznání. Omluva Politi. aktivitou a utilitarismus charakterizovat doporučení Ts I. regulátoru. Příklad „dokonalé nomudryh“ (viz. Sheng (1)) starověk a zkušenosti nedávné minulosti to, aby stejnou měrou a cenný jako poučení z „příběhy“ (shi (9)). Příkladem sekvenování intervence ve společnosti, život uvažoval o zřízení dávných vládců sociální a byrokratické hierarchii. „humánní pravidla“ (ren Cheng, viz. Wang Tao) C. I. kontrastoval legist doktrína „prosperitě státu a zvýšení pokuty“ (Fan F Yan Xing), která zničila říši Qin (221 - .. 207 před naším letopočtem). manažeři potřebují, aby „lid jako základ“, starat se o jeho blaho, tedy „ty .. koho lidé nenáviděli, dříve nebo později mu utrpěli porážku. " Současně lidé "jsou náchylní k hrubosti a krádeži", musí být vzdělaní prostřednictvím konf.etické. . Principy "humánní pravidla" je doplněna kombinací "moci - násilí, - právo - objednávky" (Chiu-an-Shih (5) fa (i) -chzhi (8)), je nutné zejména v závislosti na konkrétní Zdědit (chzhuhou). I. Ts navrhla „ke znásobení počtu chzhuhou pro jejich uvolnění,“ tj fragmentaci dědičných majetků, obhajoval podporu zemědělství (dále jen „základy“ - ben) .., omezování soukromého obchodu, monopolizaci mincí, aktivní opozice Xiongnu nájezdy. Úspěch vedení, podle CI, závisí na přítomnosti "velkých mužů" (tai chi), kterým by suverén měl "vychovávat a vychovávat". Vzorek takové osobnosti TsI byl viděn v Qu Yuan (4. - 3. století BC). V "Shi Ji" Sima Qian (2 -... 1 století BC) C. I. par s Qu Yuan je prezentován jako ideálu "dokonalého člověka" (Chun tzu), a "Han shu" (1:.) je přirovnáván k Guanovi Zhongovi (8.-7. století BC). Jeho názory ovlivnil výhled Wang Chun (1 palec), Liu Yuxi, Liu Zongyuan (8 -. 9 cc), Van Anyii, Chu-Wang Anshan (17 in.) (11 palců). Ve 20. století. občanství a osvětlení. Zásluhy zpráv CI byly vysoce ceněny Lu Xunem. * Lament for Qu Yuan (dráha A.Akhmatovy). Oda ke zlověstnému ptákovi (A. Adalis lane) // Antologie velryby. poezie. T. 1. M., 1957; TsI I. Ji (Shromážděné práce, Ts. I.). Shanghai, 1975; Zpráva Ts. I. (LJ Pozdneeva), / Čtenář o dějinách antického východu. M., 1963; Fu nyao fu. Ingress. Art. a pruhu. IS Lisevich / / Starověká věda. filozofie. Vek Hanů. M., 1990; Z velryb. klasické. poezie: CI, Zhang Heng, Sun Cho, Tao Qian. Ingress. Art. a pruhu. EA Torchinova // Orientální studia v Petrohradě. 1992. Vydání. 1; Pozdneeva LD Ts. I. Lit. pa Ancient East. M., 1962; Yu Shoukui. Ts. I. / Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pin zhuan. Xu Bian (Kritické biografie slavných filozofů starověké Číny.) Dodatek. Kniha. 1. Jinan, 1982. A. G. Yurkevich

čínská filozofie.Encyklopedický slovník. 2009.