Kanonologie

JIN XUE Kanonovedenie, „nauka o kanovníků.“ Zevšeobecňovat titulů. .. tradice conf komentování kanonické (. Ching (1), viz Jing Wei) knihu od jejích zakladatelů, podle přijatého konfucianismu verze byla Zi Xia (5 století před naším letopočtem, ....) - žák Konfucius (6-5 cc. BC) a Syun Kuan (4 -....... 3 cc BC) ve skutečnosti spojena s tvorbou Ts se pořizovací konfutsianstvom pod Emperor Wu (140-87 BC) dyn Zap ... Han oficiální status ideologie. Geach. Toolbox Empire, v roji-conf. Kánony tvořily základ vzdělávání a školení administrativních pracovníků a literárních. Památek a dokonce i oficiální. Dokumenty posuzovány t. Sp. Shodu kánony a v obsahu a formě. Ts s. ideologich odráží proces změny. doktríny vztahující se k sociálně-Politi. stav společnosti, vývoj filozofie. a společensko-politické. Myslel. na samém počátku svého založení se Ts. byl uveden do služby úsilí Udi o posílení centralizované moci. Reforma konf. ideologický. doktrína, dokončená Dongem Zhongshu (2. století před naším letopočtem), dovolila integrovat do něj ustanovení jiných ideologických proudů, především legitimity. To je filozofie. smysl vyvinul praktický systém. opatření ke konsolidaci moci monarchy, ale nezajistila jeho stabilitu, protože ignorovala stabilizační úlohu kulturní tradice a sociální instituce, které ji podporují.Ztělesněním této tradice jako druh cvičení „mudrců“ (sheng (1)) pravítka starověku byl považován za „Pět kánony“ ((1) „I-ťing“) - nejvíce ctěných konfuciánští knihy: „Shi (Jing)“ ( „(Canon) Básně ")," Shu (jing) "(" (Canon historický.) spisy ")," Li (chi) "(" (Poznámky k) pravidla slušnosti ")," (Zhou) a "(" (Chou) změna " ) a "Chun Chiu" ("jaro a podzim"). Již v r. Období panování dyn. Qin a Han (kon. 3 ve. Př. E.) byly známy kanonovedcheskie učení Xue Qi ( "výuky (lidé z státní-VA) Qi", "Ziska škola"), Lu Xue ( „vyučování (lidé z súdánskou vládu ostrovy (Lu "" Lusk škola "). Basic. kanonické. Qi Xue knihy byly" Chi Chi "(" (Canon) písní ve verzi Cisco z "vidět." klasické poezie ") a" Qi Lun "(" Rozsudek ( a konverzace), „ve verzi Cisco z“ vidět „Analects“); .. jeho kapitola členové byli Yuan Gushen a Gunyan Shaw přišel z state-va Qi Gunyan Shaw je znám jako tvůrce připomínky k „Gunyan Zhuang“ (.. „Memo Gunyana“, považoval výklad vědce 5. - 4. století BC Gunyan Gao do kroniky „Chun Qiu“) otroka .... že Gunyan Přehlídka odrážela orientaci „Cisco školy“ na praktické. problémů s řízením. Předpokládá se, že v tradici Qi Xue také připomínky. Dong Zhongshu na „Gunyan Zhuang“, zahrnující pojmový aparát „Chow“ a nauku o polární Kosmem. sil Yin Yang . "Luske škola" zastoupené Shen Pei, autor komentářů k "Classic poezie", a Gao Tanshen, autor komentáře k "Li (CHI)", jehož DOS text - "Lu Š" ( „(Canon) písně v Lusk ... verze ") a" Lou Lun "(" Rozpravy a rozhovory "v slavné verzi). Zpočátku v rámci Ústředního výboru. převládal takzvaný. školní texty nových psaní (Chin-wen s Ts.), na základě ústní vysílání znění kanovníků, psaný v 2. století. BC. e. "zákonný dopis" (shu) - takzvaný. nový, zavedený v reformě psaní v uličce. panování Qin Shihuang (221-210 př. nl.e.): například. "Shu (Jing)" ve verzi Fu Sheng, "Li (Chi)" - Gao Tang-sheng, "Chun Qiu" - Gunyan Gao Sheng a Hum. Tato škola se připisuje autorství „Šest Classics“ - „Liu Jing“ ( „Pět kanovníci a ztracené“ Jing Yue ‚-‘ Canon music „) Konfucius. Když císař Wu přijala návrh Dong Zhongshu a Gunsun Hoon o udělení titulu Boches ( „Dr.“, „ch. Vševěd“) pro poznání kánonů „novou poštu“. Z této oblasti tradici Ts h zvláštní význam. Koupeno „Zhuang Gunyan“ Accent „velký smysl“ (a) uvedené do kroniky akcí s t. Sp. Conf. eko-politické. doktrína a "tajemství (smyslu) výpovědí" (wei yang), tj. skrytá, alegorická. význam textů kánonu. "Škola textů nových spisů" široce používala "sekundární knihy" (wei shu) - texty přizpůsobené k věštění kanónem. V 1. c. BC. e. tam byla soutěžní "škola starých písemných textů" (Guven Ts.). Byl založen na textech psaných ve stylu před reformou. Podle „Han šu“ ( „.. Historie Din Han“, 1), byly údajně nalezeny Gunvanom, vládce dědictví Lu, ve zdi domu, který patřil Konfucius ( ‚Text dávné dopisy ze stěny Konfuciova doma‘ - Kun Bi Güven nebo "kánony zdi" - bi Jing), vč "Book of Documents" a "Li chi", "The Analects", "Xiao jing" ... Knihy byly přeneseny do Kun Ango - potomka Konfuciova, který trval na kanonizaci těchto textů, ale byl odmítnut. Ch. poznámka "text starých dopisů školu" na výkladu pojmu "Guven Shang shu" ( "The Book of legend starých dopisů"), t. e. "Shu Ching", "Guang Zhou" ( "Zhou Li") a "Zuo Zhuan". Texty "nových spisů" byly prohlášeny za nespolehlivé a neúplné. Zástupci "školních textů nových spisů" naopak obvinili odpůrce padělání. Po pádu dyn. Zap. Han v roce 8 př.nl.e. Wang Mang zmocnil trůnu, na popud Liu Xin zavedla název Boches po vědění „textů staré dopisy“ a ukončil jeho přiřazení k textům odborníků nových psaní“, který začal s divokým soupeřením těchto škol. Jejich texty lišily složení, rozdělené do sekcí a kapitol, objem a dokonce i obsah (obsahoval různé fragmenty, různě interpretovaný historických. Události, akce historie., Legendární a polumifich. Znaků, a tak dále. N.). Tradice „školních textů starých dopisů“, včetně jejího zakladatele Zhou-gongu (11 BC ...), a Konfuciova - nástupce jeho případu a Ch. arr. historik. Věřili, že věrně "předali" starou moudrost, aniž by přinesli něco od sebe. "Šest kánonů" bylo považováno za konfuciovské starověké historické knihy. materiálů. Škola se vyznačovala zvýšenou pozorností k interpretaci oddělení. slova a výrazy, záliba doslovného chápání textu, historicko-filologická. výzkum, použití základních forem lexiko-gramatiky. analýza, odmítnutí náhodných aplikací do kánonů. V jejím rámci byly vytvořeny první vysvětlující slovníky, zamýšlené jako gl. arr. pro připomínky. Cíle - "No, I" ( "Blíží se klasickou" 2 BC ...) a "Shuo Wen Jie Zi" ( "Izyasnenie písmeno a interpretace znaků") Xu Shen (1 až 2 ml.). Toto je komentář. směr, následně obdržel název. Han Hsueh ("Hanova učení", "Hanova škola") dosáhl svého rozkvětu v době Východu. Han (1. - 3. století). Po pádu dyn. Zap. Han Wang Mang se snažil spoléhat na výklad této školní památky "Zhou Li" jako průvodce v politickém a ekonomickém vedení. reformy (částečně, oživení jingského systému); v 11. století. její vliv zaznamenal reformátor Van Anyii.Tato škola má rozhodující vliv na pedagogické kanonovedcheskoe Zheng Xuan, v souladu s 3 - 10 století. nejvíce autoritativní a představuje syntézu škol pokusí „texty staré dopisy“ a „texty nového psaní“. V éře Nanbeychao (Yuzhn a severních dynastií, 5 -... 6 CC) soutěžil "zasetí školu." (Bay Xue) a "SOUTH školy." (Xue nan). Spoléhali se na principy výkladu a výzkumu Zheng Xuan. . Nicméně "Northern škola" (. Tszunmin Xu, Anshen Xiong et al) je také založena na práci Fu Qian, Ho Xu (2 in.) A obecně odlišné důvěry konzervatismu na výklad kanonovedov 1 - 3 cm. , gravitačně směrem k gramatické syntaktice. Analyzování, zatímco "jih. Škola" (Kang Huang, Fei Han a kol.), Považovány za směrodatné pracovní ango-kun a Wang Yu Bi a Ay (3 in.), Conf. a taoismus, tradice, mystický Mantich. tradice, zažil vliv buddhismu a byl náchylný k širokému výkladu kanonického. Práce "Southern School" měla největší vliv na formování neo-konfucianismu. Důležitá fáze vývoje synkretismu. tradice Ts. , s přihlédnutím k úspěchům "severu" a "na jih". školy, znamenalo vytvoření úsilí Kun Indus (konec 6. - počátek 7. století) atd. imp. Vyhláška konsolidovány práce „Wu Jing Zheng Yi“ ( „Správný výklad o“ pět kanovníků „), který se stal est. rezervovat na zkoušku za pravdu náhradní civilní služby pracovní místa. V 13. c. při Mong. rámus. Yuan jako základ pro stát. Zkouška. Samozřejmě, kanonovedcheskie interpretace neokonf byly pořízeny Cheng (bratři) - .. Zhu (C) škol v 17 -. 19 století, když Manchu Qing Ding, školy soutěž „texty staré dopisy“ a „texty nového psaní“ dostane nový obsah do 17 ... v. gu Yanwu, navrhovat tezi o „volného kanonovedenie z učení zásady (Li Xue), s názvem“ pro oživení tradi uu "školní texty staré dopisy" a "Han doktrína" (Han Xue).Měl na mysli osvobození kanonických studií ze škol. filosofování vlastní neokonf. učení školy na principu ‚(Li Xue) a‘ nauka o srdce „(xin Xue (1)), nutnost empirické. platnost a praktické. použitelnost znalostí získaných z kánonů. Kanonovedcheskoe učení gu Yanwu vyvinul "školu (za palubní) Qian (Luna s) Jia (Cin)." (Qian Jia Xue koláč, 18 - 19 na začátku ..) zdůrazňuje skutečnost, filologich. metody výzkumu. Základní. Oblasti školy byly "škola (vědci z kraje) mají" (share I), nebo směr Usyanskoe a "škola (vědci z kraje) Wang (nan)" (Wang akcie), nebo směr Vannanskoe. Výuku V podíl byl vytvořen Hui Chzhouti (17 in.) A Dong Hui (18 palců), jeho nosiče byly Yu Suke, Sheng Jiang, Daxin Qian Wang Mingsheng Jiang Fan et al., Ch. jako jejich úkol považovali shromažďování a zobecnění kanonických výkladů období Han a připomínky k nim. Učení Wang Pai byl vytvořen Jiang Yong (konec 17. - .. 18) a Dai Zheng (. 18 in), pokračování Cheng Yaotyanem, Duan Yuytszaem Van Nyansunem Van Ichzhi atd Vystupovali pro identifikaci skryté "velký smysl" pravidla. přes detailní lexiko-gramatické. zpracování textu. Tato škola se vyznačovala anti-autoritářstvím, povolenou kritikou kanonistů Han a nominací osobností. koncepty. Oživení „školních textů nového psaní“ stanovila cíl Changzhou školy kanonovedeniya (Chuang Tsunyuy, 18 ;. Fenlu Liu, 18. počátku 19. století, atd ....), snažit se obnovit, v soukromí. tradice interpretace "Gungyang zhuangi" s jeho orientací na problémy správy společnosti. V éře Qing historicko-filologické. Studie potvrdily platnost pochybností několika vědců z minulých let o pravosti "textů starých spisů": například,Wan SYDA prokázal možnost padělání, "starověký" text "Chow," Liu Fenlu - "Zuo Zhuan" Shao Yicheng - "A tady," Wei Yuan - "Mao Shi" (viz "klasické poezie.") A „Guven Shan shu "(viz" Shu Jing "), Hun Zizhen - tzv. starověké knihy z paláce b-ki (císaři dynastie Han). Následně je výklad kanovníků v duchu „školních textů nového psaní“ připustil Liao Ping a Kang Yuveyu (19. - počátek 20. století ..) Aby Odůvodnění tradicionalistické reformační myšlenky. Tradiční. kánonologii jako kulturně ideologickou. In-t skutečně přestal existovat v 1. patře. 20 centů Karapetyashch AM Tvorba systému kanonů v Číně // Etnické. Historie východu. a jihovýchod. Asie ve starověku a srov. století. M., 1981; Kryukov MV, Perelomov LS, Sofronov MV, Cheboksarov NN Starověké čínské v době centralizovaných říší. M., 1983, S. 302-20; Kobzev AI Canons jako učebnice a učebnice jako kánony v tradičním. kultura Číny // Problémy školní učebnice. Sat. články. Vydání. 19. Dějiny školních knih. M., 1990; Honda Nariyukch. Zhuigo Ts. S. ona (Historie vědy Canon v Číně). Trans. s yap. Šanghaj, 1935; Qian Zibo. C. s. tung zhi (Obecný popis kanonologie). Šanghaj, 1935; Zhou Yutong. Jin Gu vien hsueh (Klasická díla nových a starých spisů). Peking, 1957; Zhu Weizheng (ed.). Zhou Yutong Ts. shek lun chu siuangzi (Vybral Zhou Yutong o historii kanonologie). Šanghaj, 1983. A. G. Yurkevich
JINTING SCHOOL

Čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.