Buddhismus

Filosofsko-náboženství. proud, který začal pronikat do Číny na téže stanici. e. z Indie. Proces adaptace B. na velrybu. kultura trvala několik století a vedla k vzniku původních forem pudy. filozofie a kultovní praxe. Podle tradice zakladatel B. je ind. Prince Siddhartha Gautama (6-5 století BC) od kmene Shakya (Sakya), který později získal jméno Buddha - "osvícený". B. vznikl v Indii jako pobočka z brahmanství, nebo v jiných verzích, v protikladu k němu v prostředí ne Brahmanistické kultury. Možné spojení brzy B. s opozicí. Brahmanismus s ideologickými proudy, které vznikly v panství Kshatriyas (válečníků a vládců), kterému kněz. historie B. odkazuje na svého zakladatele. Na rozdíl od Brahmanismu B. vyhlásil rovnost lidí bez ohledu na třídu a kastu a také se postavil proti doktríně atmanu - podstatné "já", "duši", všudypřítomné a konstantní duchovní princip. Místo toho B. považuje tok po sobě následujících států za zdroj iluze neustálé duše. Položka bud. filozofie byla původně složena z psychologie nebo teorie vědomí. Zprostředkovala ontologičku. problémy B., ve kterých se svět projevuje v mysli psychospace. Ch. cíl B. navrhuje cestu z kruhu samsary (lunhui) - řetěz smrti-narození, ve kterém status živé bytosti u každého dalšího narození je určen poměrem pozitivní a negativní aktivitou v předchozí existenci - karma (e).„Salvation“ je myšlenka jako ponořit se do nirvány (viz Nepan.) - „buddhovství“, absolutního klidu, osvobození od vášní a tužeb, ale vzhledem k jejich vlastní utrpení. Morálka. ideální B. - ahichsa, absolutní nepoškozování okolí. Philos. B. Problémy obecně snížena na analýze mysli v souvislosti s cesty zdůvodnění „záchranu“ a rel. praxi - realizovat je. V 1-3 ccm. n. e. B. rozdělený do dvou základů. směry: Hinayanu a Mahayana. Hinayana (čínský xiao cheng - "malý vůz") - bud. jehož příznivci nazývají Theravada ("učení nejstarších"). Hinayana se zaměřuje na jednotlivce. , mnišský způsob spasení. Domnívá se Nirvány za naprosto statické „nerozvinuté“ stavu bytí, přestává „vzrušení“ real psihofizich. Prvky - Dharma (.. Viz Fa (1), bod 2), série kombinací-ryh formy neskutečných ‚I‘ a ve světě jako „fenomenální“ stavu bytí. Nejpoužívanější v Číně, Mahayana škola (ano cheng - „Great vozidla“), což znamená možnost spásy ve světě pomocí božstev - Buddhové a Bódhisattvy. V učení školu mahájány - Madhyamika (shunyavady) - Vesmír se objeví jako integritu, v současné době je roj jen „void“ - śūnya (viz Kuhn.). Shunyavada nároků jako v podstatě dharem „voidage“ - śūnyatā k nebi působí jako absolutní a označeny mystické „tělo Buddhy“ nebo „body zákona“ (skt dharmakája velrybí F shen.) „Zákon orgán“, ... otočení je deklarováno jako nirvana. Teze o totožnosti „manifestu“ (samsáry) a „nerozvinuté“ (nirvána) posiluje o existenci Mahayana doktríny nezbytnosti jako pozitivní aktivity aktivní službě v Bodhisattvas - potenciální Buddhové, kteří odmítají nirvány pomáhat ostatním ve svém nálezu.Bud. kazatelé pronikali Čínou podél Velké hedvábné cesty už 1. století. n. e. od kušanského království (na křižovatce severní indie a střední Asie). Tradice považuje první centrum B. kláštera Baymasy u Luoyangu (provincie Henan). Prvním překladatelem je Bud. texty o velrybě. yaz. , jehož příběh udržoval, byl An Shigao, který přišel z Parthie ve 14. letech. Zahájení velryby. nováčci v mnichy se stali běžnými ve 3. století. v klášteře Baymasy pod Dharmakalou - nejvýznamnější postavou ve velrybě. B. té doby. S koncem. 3 palce. hlavním centrem B. se stal Chang'an - rezidence Dharmarakshi, rodáka z Východu. Turkestan, překladatel a organizátor překladů nejdůležitějších mahajánských textů. Ve 4 - začátku. 5 palců. v Kumaradzhive překladatelská činnost inostr. misionáři dosáhli vrcholu a buddhisté-čínští byli již v širším měřítku zapojeni. V souvislosti s nejednotnosti a sporu země, což snižuje důvěryhodnost konfucianismu pozornosti vzdělaných vrstev společnosti v průměrném stupni ho posunula na taoistické a bud. doktrína. Růst B. vlivu na lidi prostředí podporované jeho náboženským kouzelníkem. praxi. Kromě toho v nastavení polit. nestability a potíží. Kláštery může chránit členy mnišské komunity - za Sangha, zemědělci, zpracovává klášterní půdu a často, aby své pozemky ke klášteru výměnou za jeho ochranu. Rozkvět Brazílie v Číně je 6-8 cm3. , když zde bylo několik desítek tisíc klášterů, miliony mnichů a nováčků. Nejdůležitější sociální funkce B., konzervované ve stoletích, která následovala, začal poskytovat pohřební obřady, vzpomínka na zesnulé duše, charitě - .. Pomozte hladové, nemocné, atd. B. Zpočátku vnímán v Číně jako forma taoismu.B. a taoismus provedl podobné společenské funkce (pomoc při dosažení ideálu záchrany či osvobození, rituální magich. „Software“ každodenního života, a tak dále. P.), které úzce filozofii. Problémy a dospěla k podobným řešením (neschopnost vyjádřit a popsat skutečné věci, negativní hodnocení připevnění na světských objektů, a tak dále. p.) byla použita Psychotechnics k dosažení změněných stavů vědomí, definované podle tradice jako „dokonalý“. Při překládání buňky. texty byly použity. arr. termíny taoismu. Pouze od začátku. 5 palců. z velké části kvůli Daoan a Kumaradjive způsob interpretace bud. doktríny prostřednictvím reality velryby. filozofie začala ustupovat pokusům o vyjádření původního obsahu Skt. termíny, údaje v transkripci nebo přenášené ve formě velryby. neologisms. Mezi první velrybí. Buddhismus se rozšířil nauku o „vzdělávání barbarů,“ říká roj B. hlásal v Indii přišel do Lao Tzu. Později se toto učení se vypůjčené taoista a stal prostředkem sebekritiky hodnota B. Přibližně 3 v. odchylka řady pupenů se stává stále více zřejmá. a přirozená velryba. nastavení kultury. Například. , obecně přijatý postoj k životu v Číně jako nejvyšší dobro dané člověku na obloze způsobilo obtížné vnímání tohoto pupíku. doktrína samsary a její vztah k životu jako řetězec utrpení. Počáteční zaměření B. zlepšit osobní karmu odporovala nastavena na prosperitu především rodina, klan a kult předků. V 3-6 stoletích. jedním z důležitých bodů obvinění proti B. byl kázání asketiky, v němž se zmátl. ideologové viděli nedbalost těla, předky dané muži a, , nerespektování pro ně, pro zachování rodiny jako sociální povinnosti.Na vinu B. byla také insolvence Bud. doktríny poznání, ve kterých konfuciové viděli kázání subjektivismu a svévolnosti, absolutizace role jednotlivce, vědomí - "srdce" (modrá (1)). Jádro kontroverze zástupců časné velryby. B. s příznivci dalších ideologických trendů byl problém "nezničitelnosti duše (ducha)" (shen bu). Byl to výsledek ontologizace problémů B. v Číně, výsledek vzájemného pronikání doktrín karmy, samsary a velryby. reprezentace podstatnosti manifestovaného a nehlášeného světa (viz Yu-yu, Qi (1), Jing (3), Shen (1)). Léčení psychie jako podstatného "ducha" (Shen (1)) a série psychických. stát - jako neměnná duchovní entita, jako je brahmanský atman, velryba. B. skutečně se postavil za odmítnuté ind. Buddhisté učí o neměnnosti, věčnosti a sebe-identitě psychiky. Toto bylo potkáno s odporem ze strany konf. myslitelé (viz například Fan Zhen), kteří nepřipouštěli myšlenku na posmrtnou existenci jednotlivce, duchovní "já" mimo člověka, psychosomatický. jednota - hun na. Ontologizace bud. filozofie v Číně se také projevila ve získávání podstaty "prázdnoty" - shunyata (kun): začala být považována za "neformovanou" bytost před světem "zdobených" věcí (viz Shin (2)). Ve velrybě. B. vypadal pantheisticky. motivy: Buddha v aspektu dharma-kaya ("tělo zákona") začal být vnímán jako látka a základ pro vše, zdroj a konečný cíl světa. Například. Sun Cho (4. století) definoval Budhu jako "inkarnační Tao". "Kitaizatsiya" bud. doktríny vedly ke vzniku originálních škol B., z nichž největší vyvíjely tradice různých směrů Mahayany. Například. , Sanlun School, jejíž zakladatelé jsou Sanglan (6. století).) A Tszitszan (6 - .. Nach 7) pokračuje Madhyamika výuku, nejvíce dramaticky popírá realitu a Ext. , a int. world. Výuka školy Weisha se datuje od reformované v 7. století. Syuantszanom a jeho učedník Kuytszi tradice vidzhnyanavady (Yogacara), K-ráj na rozdíl od Madhyamika uvědomuje realitu uvnitř. world. Řada škol velryby. B. Mahayana například. Huayan, Chang a Tiantai, nemají ind. - analogy. Huayan škola, základní učení roj položen Dushunem (6-7 cc.) A organizoval Fatszanom (7-Beg. 8 palců), z ustanovení Madhyamika a vidzhnyanavady, s ohledem na svět jako vesmír, plně přítomné v každé z jejích základních prvků. Huayan zdůraznil vývoj filosofie. problémy života, doplněné a posílené teoretické. základy školy Ch'an, zdůrazňující praxi pochopení nejvyšší pravdy prostřednictvím intuitivního vhledu. Jeho tvorba je připisována polořadovce legendární ind. k misijnímu Bodhidharmě (koncem 5. až počátkem 6. století) a návrh je jeho oporou. doktríny jsou spojeny ch. arr. se jménem Huenein (7. století). Jeden z největších raných proudů velryby. B. - Škola Tiantai, DOS. nauka roj vyvinuta Zhiyi (6 in.), snažil se syntetizovat učení ostatních. Mahayana směry a trval na myšlence přítomnosti „Buddha-příroda“ ve všech věcech. Začlenění úlohy do velryby. B. hrál Lyu školu, vrací se do ind. k misijnímu Dharmakale (polovina 3. století) a nakonec doctored v 7. století. Taooshuan. Ch. Podmínkou pro záchranu její učitel oznámil svědomité dodržování klášterní pravidla (Vinaya velrybí. Lu), podpořenou meditativní porozumění nimi uvnitř. význam. Stanovy školy Lyu jsou stále přijímány v největších pupencích. kláštery Číny. Pronikl v Číně a tantrický B. vajrayany, nejvíce blízký magii.cvičení a cvičení na sexuální energii. počátky. Byl zastoupen školou Mi, která nemohla vydržet konkurenci s taoismem, magií, ale měla hluboký vliv na kultu, psychotechologii a ikonografii taoismu a velryby. B. Zvláštní místo ve velrybě. B. zabírá škola Jintu, jejíž vznik je spojen s názvem Huiyuan (koncem 4. a počátku 5. století). Populární myšlenka "šťastné země", kde žijí božstva a "nesmrtelní svatí", byla spojena s podobnými pupeny. reprezentace a kult Buddhy Západu, Amitabha (amidismus), zaměřený na adepty pro oživení v "čisté zemi (Jing Tu) Limit of Joy". Ve spojení s kultem Maitreyy - buddha budoucnosti - amidismus spočíval v založení milénské ideologie mnoha lidí. sekt bud. přesvědčování a tajné společnosti (viz Xie Jiao). Velryba. B. přispělo k posílení pro-idealistických. trendy ve velrybě. filozofie, projevující se v problematice a konceptuálním aparátu taoismu a neo-konfucianismu. Například. , v taoismu se objevily kreacionistické myšlenky (viz "Kuan Yin-tzu"), které nejsou pro velryb zvláštní. tradice, bez ind. B .; v neo-konfuciánské kategorii (1) ("princip") a modré (1) ("srdce"). myšlenky atd. Nek-rye Tao a konf. myslitelé se záměrně otočili do pupíku. nápady (např. Sun Cho, 4. století, Wang Yangming, pozdní 15. - počátek 16. století, Van Tinsiang, 17. století), ale především vliv Bud. doktríny velryby. ideologie prošla nepřímo a spontánně jako B. přizpůsobená velrybě. kultury. Na úrovni "knihy" kultury, vzdálenost mezi B. a jeho ideologickým. oponenti vždy zůstali. B. pravidelně vystaven pronásledování, nejsilnější - uprostřed. 9. c. , za vlády císaře Wu Tsunga. Škola Huayan a Tiantai byla zvláště postižena.(. 14-17 cc) v následujících letech, a to zejména v období Yuan (. 13-14 ml) a Min, B více než jednou vzkvétalo pásmo, ale jeho škola nikdy nedosáhlo tak mocný intelektuální výstup je 6-8 c. Vývoj teoretické. velryby dědictví škol. B. pokračoval v Japonsku a Koreji. V Tibetu a uvnitř. Mongolsku dominuje tzv. Lamaistické přesvědčení - ti-betsko-mong. verze pozdní ind. tradic Mahayany. Na začátek. 20 centů B. v Číně téměř úplně rozpuštěné do synkretické. b. náboženství (viz San Jiao). Začala však nakonec. 19 - začátek. 20 centů obnovlencheskoe pohyb B. proces zastavit. „renovationists“ vytýčili úkol oživení v B. „init. clean“ a zároveň její modernizaci, takže jeho ideologie a praxe více v souladu se současnými potřebami země. V roce 1912 byla založena Asociace velryb. Buddhisté, pak se podobná organizace objevila v různých městech a provinciích Číny. Všichni sledovali cíl chránit budovu. společenství, sdružení následovníků B., posílení jeho vlivu na sociopolitické. životě země. Nicméně, ostré neshody mezi jejich vůdci bránily sdružení stát se významnou společností, síla. Sdružení velryb. Buddhisté byli v roce 1953 znovu a znovu aktivní. EA Torchinov, AG Yurkevich, LE Yangutov

Čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.