Být

až na doraz (1). „Sk“, „úspěch“, „cvičení“, „podání“, „stát“, „stát“, „bude“, „být“ Termín velryba. filozofie, vyjadřující tři základní. pojmy odvozené od jeho tří gramatických forem. funguje a je spojen konceptem činnosti (příroda nebo osoba). 1. Jako banda "hotovo", "se objeví", "být (něco)" B. znamená proces, jehož výsledky jsou konc. stát. V "Mo-tzu" (kapitola 40, strana 85) je V. definováno jako "zachování, překonání, výměna, zmizení, vedení, transformace". Jako servisní slovo ("(aktivita) pro, kvůli" srovnejte "pro", dělení "-" případu, latinský causa - "pro") V. formuluje etické. koncept cílové orientace, přímá definice to- také obsažen v „Mo-tse“ (kapitola 40, 75 def.). „V. - je touha toužit (Yu), založený na úplném poznání (zhi zhi).“ Zdá se, že mince (viz Mo Jia) byly první, které daly V. statut já. philos. koncepty, které definují to prostřednictvím tří nadací, kategorie: "poznání" (Zhi (2), viz Zhi - xing.), "bude" (Zhi (3)) a "action" (syn (3)) ( „molybdenu kapitola 40, strana 80). Pro nezištně vadilo moistov nejvyšším objektem touhy přál V. byl pod nebem a Yang Zhu (4 století před naším letopočtem ...?) - a předmětem ( "Mencius", III B 9, VII A, 26). Označení jeho pojmu existence "pro sebe", nebo "pro své vlastní já" (V. v.) Se stalo synonymem se sobeckostí. V sovr. když se termín "V. in" používá k vysvětlení pojmu "věc - pro nás" (Ding-ftlr-uns): "V.v Ji-Woo „2. celková hodnota orientační bod“ akt, úspěch, Provádění „V. jako poddruh jeho krytů: Blues (3), -“. akce „“ chování „, spojené s etickými standardy“ skutečné spravedlnosti „(a ( 1)) a shi (3) - "business", "služba", spojené s realizací, pragmatický "užitné výhody" (if (3)) ( "Xun zi", kapitola 22) 3. B. c ... optative negace v bodě (1), vyjadřující předpis „non-akce“ nebo „nečinnost“ (na východě), byl nejdůležitější kategorii taoismu, který symbolizuje princip nevměšování do povah. řád věcí a dění ani etické. (konfucianismus, moizm ..), nebo s, pragmatické (moizm, legalismus) pozice v B. však předpokládá, specificita (organické a spontánní) aktivitu ve formě „ne-akce“ (B. B.). „Nečinnost provádí, ale ne více než ( he) "(B. er bu si) (" Tao te ťing "2, 10, 51, 63). Konfutsianstvo dobře přijat princip" nečinnosti“, ale to se rozšířilo pouze totožnost císaře to-ing, aby byl přístupný pasivní dirigent obecných kosmických impulsů do sociální sféry ("Lun yu", XV, 4). Podle konfucianismu, z rozsahu činnosti „ušlechtilý muž“ (chun tzu) vyloučeny „malý přepínač (DAO)“ (ibid, XIX, 4), a to je v podstatě omezena v extrémních situacích - smutek nebo nepřítomnost Tao ve stavu ve (ibid, XVII, 21, VIII, 13). Zdůraznit Confucians účinná aktivita byla vyjádřené v práci Wang Fu (1-2 ml.): „Cesta nebe - je realizace (Shea (8)), cesta Země - je transformace (Hua), lidský způsob - je B.“ ("Qian fu lun", 32). Kobzev AI K problému znalostí a akcí v tradičním. velryba. filozofie // 10. NK OGK. Část 1. M., 1979; Je to stejné. Učení Wang Yangming a klasika. velryba. filozofie. M., 1983. Ch. 8; Titarenko, M. L. Starověký Nekit. filozof Mo Di, jeho škola a učení. M., 1985.Pp. 149-53; Graham A.C. Pozdnější Mohistova logika, etika a věda. Hong Kong - L., 1978. §1. 4. 32. A. I. Kobzev

čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.