Základ - pozadí

Terminologie. kombinace slov, ve velrybě. filozofie má tři základní. hodnoty. 1. "Formovaná entita / realita a (její) funkce / atribut". První člen terminologie. Pár se vztahuje k druhé jako celek ke straně. Poprvé v pořadí, význam ti (1) ( „orgán / base“) a mladé (2) ( „žádost“) se objeví, zřejmě v „Syun-tsu“ (4-3 století před naším letopočtem ...): „hodně věcí jsou zapojeny do vesmíru, ale liší se v jejich (registrace) látka (ti (1)), (i utilitární) vlajka má funkci (Yung (1)) ve vztahu k člověku“ (kapitola „Fu nd.“ - „Obohacování state-va "). Wang Chuanshan minutu (1) (17 in.) - to je "skutečná přítomnost" (shi yu), existence to- může být posuzována podle jeho atributů (Yun (2)) ( "Chow Wai Zhuan" - „Ext. ... komentáře „změnit Chou“, kapitola 2) Sun Yat-sen interpretovat problém T. -. tého jako poměr hmoty a ducha (Ťing-šeng), k-ing je inherentní vlastností hmoty ( „Tszyunzhen Jingsheng tszyaoyuy“ - „Vzdělávání vojenského ducha“ ) (1) je používán. V dnešní. filosofií znamení tee. přenést pojmy "bytí" (ben ti, písmena "iznach. tělo") a "podstatu" (shi ti, písmena "real body"). Xiong Shealy ( 20 století) ve vývoji . Zde trad koncept navrhl tezi o "non-dualita tee (1) a mladé (2)" (pět mladý bu er) 2. "Základní / látka - displej / nehodě" (užší význam: "noumenon - fenomén") ..Zde poměr mu (1) a ju (2) je více dichotomický. V tomto aspektu je problém T. jsem se začal vyvíjet Wang Bi (3 in.) v to- jako univerzální "báze" tee (1) přišel "absence / nicotu" (v (1), viz Yu -. y). (. 3) Pei Wei, na druhou stranu, oznámila, že "základy", "existence / bytí" - w ( "Chong Lun Yu" - "Na uctívání přítomnosti / existence"). Wang Anshi (11 in.) Jako jednotlivé "báze / látka" zkoumané "iznach. Pneuma" (Yuan Qi (1), viz. Qi (1)), ve stavu "tiché" (Jing (2), viz. dong - jing), zatímco jeho cirkulaci „mezi nebem a zemí“ vytváří celou řadu „nehody / jevů“ ( „Lao Tsu Chu“ - „Memo na“ Lao-c „) v hlavních zakladatelů neo-konfucianismu Cheng a (11. . -12 století) a Zhu Xi (. 12) struktura tvořící "zásady" li (1) se objeví v roli "základy", ale jako "projevy" - "obrazy" (Xiang (1), viz Xiang shu Zhi. Suu) vesmíru, Zhu Xi utrpěl dichotomii T. - Yu i na poměru "(indie druhy) Nature "(syn | 1)) a" city "(ťing (2)) (" Chu-tzu yu lei "-" Prohlášení o Zhu Tzu, které jsou klasifikovány podle pohlaví“, kapitola 5) Princip T. -... w jako označení dichotomie „základ. - projev“ použitý „numerologich“ lékařské výpočty (znak „tee (1)“ znamená, že postižený systém těla - .. autoritu, atd., a znak „mladý (2)“ - jiný systém, funkčně příbuzný s postiženým, a proto je vybrán tak, aby poskytoval léčebné účinky). 3. Princip "dichotomie" (základ) - aplikace (sekundární). " Představil teoretický policy "self-energizující" Chang Chih-tung (19 - .. Nach 20), navrhli použití ".. Whale vědy jako základ, zap věda (užitkovými) aplikací" (zhong xue wei ti, si xue wei Yong) Zhang Zhidong postupoval z pozice, že „věda kit upravuje tělo / osoba (Shen (2)) a srdce (Xin | 1).), aplikace.věda je nezbytná pro světské záležitosti "(" Quan sue pyan "-" vědy o radách "). vědy "byly chápány duchovně-kulturní a ideologické principy, pod" zap. science „-..... estestvennonauch disciplíny a technologické úspěchy, tato práce o vztahu mezi velryby a západní“ věda „ve zkrácené znění (“ Chinese jako základ, na západ používat „), následně interpretován velmi široce, obecně znamenat kontinuitu duchovní a kulturní tradice s dávkovanými výpůjčními zkušenostmi

Čínská filozofie, kolegiální slovník