Bah govay

Wang Jing'an, Wang Guantan. 1877, okres Hainin prov. Zhejiang, - 1927, Peking. Historik, filolog (jeden z prvních dešifier starověkých nápisů), zapálil. kritik, filozof, básník, historik první velryby. divadlo. Na začátku. století spolupracovalo v edicích reformátorů, kritizovalo utilitarismus ve vzdělávání, obhajovalo zavedení evropského kurzu ve školách a na univerzitách. philos. myšlenky. Před antimonarchikou. Revoluce Xinhai v letech 1911 - 12 byla ovlivněna. filozofie 18. - 19. století. Předmětem filozofie je, podle VG, hledání smyslu života, univerzálních a věčných pravd, v jehož odhalení je filozofie a umění rovnocenné. Kritizoval orientaci filozofie na politiku a národnosti. Problémy (Yan Fu, Liang Čchi-čchaa), na rozdíl pokusy reformátorů (Kan Yuvep, tan Sitong a kol.) se obrátit konfucianismu obschekit. náboženství. Poznamenal "nástroj" tradičního. velryba. kultuře, nepřítomnosti "čistě" filozofa. tradice (metafyzika, logika, epistemologie). Zdůraznil "praktické zkreslení" velryby. filozofie (tedy pozornost k problémům etiky a politiky), na rozdíl od "teoretického" philos. myšlenky. Věřila jsem, že stejně jako v době Han (3. století BC - 3. století nl), velryba. kultura byla oživena. filozofie, ve 20. století. musí být oživena evropská. VG je první výzkumník v Číně a překladatel díla Schopenhauera a Nietzsche. Kantův příspěvek k světové filozofii byl viděn při stanovení kritéria pravdy, důkazu formální subjektivity znalosti o předmětu.Z pozice Schopenhauer kritizoval Kant pro antimetafizichnost, skepse, rozpor v divizi pochopení a rozumu, „čisté“ a „praktické“. důvod, pro "poruchu používání výrazů". Schopenhauer považoval za centrum, postavu Evropy. filosofie, vidět podobnost jeho učení s buddhismem a Upanišády. Obdivoval jsem jeho pojetí světa jako „podání“ a „budou žít“, preferenci umění k vědě, teorii intuice, definice života jako utrpení, protože čas potřebný k splnění člověka. touhy. Z tohoto pohledu, vzhledem k románu Cao Xueqin (13 V). „Sen v červeném domě“ ( „Hong Lou Meng“) a pracuje CA-ŤÜ jako tragédii v životním ryh objeví utrpení, a osvobození se získává prostřednictvím askeze a odříkání. Po roce 1907 VG kritizovala doktrínu Schopenhauera s tzv. Sp. Nietzsche - sloužící ne k pravdě, ale k sebeurčení a protikladnému životu. Uviděl rozpor mezi etikou a estetikou Schopenhauer, mezi omluvou pro „self-vyvracet“ asketa a „self-tvrdit“ genius vlastnit nadpřirozena. schopnosti. V Nietzscheho superman teorie vidět extrapolace „genia doktríny“ Schopenhauer do sféry etiky. Estetické. Názory VG vznikly pod jeho vlivem. filozofie. Art, podle VG - forma provedení „přebytečné“ energie „pro dospělé“ analog dětských her. Jeho cílem je "objasnit myšlenku", poznání. V případě, že alternativa k „vulgární zábavy“ na „obyčejní lidé“ je společným náboženstvím, které jsou určeny pro morální. vzdělání, pak pro elitu - umění. VG identifikovány tři druhy krásy: „První dvě definice K-ryh vypůjčené od Kanta a priori (“ vynikající „- dává nezaujatý rozjímání o radosti,“ vznešené „- je obdivován), třetí - a posteriori (“ rafinovaný „- jako Miao krása přírody, přeměněná tvůrčím vědomím)."Jemné" a "vznešené" jsou přístupné pouze géniu, "rafinovanému" jako sekundární podobě - ​​prostě talentovanému člověku. Ve filozofii. lyrický básník VG tradits. téma velryba. poezie je reinterpretována v průběhu zapnutí. filozofie. Po revoluci Xinhai VG opustil své předchozí záliby. filozofii, varoval před katastrofálním účinkem zap. nápady. V centru svého vědeckého. Starověká historie, konf. etika, problémy cti a důstojnosti, povinnost a morální volba, nepoznání člověka. přírodě. Hainin Wang Jing'an xiansheng ishu (Kreativní dědictví pana Wang Jing'ana z Haininu). T. 1 -48. Changsha, 1940; ** B. G. Sueeshu Yanjiu (Sbírka článků o vědeckém dědictví VG). Shanghai, 1983; banner J. Wang Kuo-wei. Intelektuální biografie. Camb. (Mass.) - L. , 1986; Kogelschatz H. Wang Kuo-wei. A Schopenhauer, eine philosophisch Begegnung. Stuttg. , 1986; Rickett A. A. Wang Kuo-wei je Jen-chien tz'uhua: Studie v čínské literární kritice. Hong Kong, 1977. V. I. Rossman.

Čínská filozofie. Encyklopedický slovník. 2009.